Воскресное Слово

XXIII ВОСКРЕСЕНЬЕ РЯДОВОГО ВРЕМЕНИ

Чтение книги Премудрости Соломона

Какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны; ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная обитель подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святого Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе.





Возлюбленный: Я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих. Ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.



В то время: С Иисусом шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить, и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство — просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.




Для человека неверующего все, что написано ниже – скорее всего, будет не интересным, а поставленные вопросы надуманной «на пустом месте» проблемой. Но если мы пришли в воскресный день в храм, мы прихожане храма Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, и следовательно слово «неверующий» нам не подходит. И, стало быть, все, что далее следует по тексту, имеет к нам непосредственное отношение.

Быть верующим значит не только признавать существование Бога. Признать существование кого-то или чего-то – не трудно. Мы признаем существование воздуха, хотя мы его не видим, признаем существование радиоволн, также невидимых и не ощутимых для нас. Однако это признание не вводит нас в отношения с воздухом или радиоволнами.

Быть верующим в Бога - значит находится с Ним в отношениях. И вопрос – «а каковы мои отношения с Богом?» должен задавать себе каждый верующий, если конечно он действительно уверовал, а не старается квазирелигиозным «шаманством» подчинить себе «силы неба золотого».

Чтобы трезво оценить свои отношения с Богом, свое духовное состояние нужно сделать следующий сравнительный анализ – что я услышал о Боге, что узнал о Его отношении к человеку, о Его ожиданиях от человека и насколько я захотел, насколько мне удалось воплотить в собственной жизни услышанное?

И главное – а признал ли я все-таки Бога – Богом?

Ведь не следует забывать, что Бог авраамической религиозной традиции, Бог Ветхого и Нового Завета, Бог, проповедуемый Церковью – это не просто Великая Творческая и созидательная Сила, не просто источник и средоточие всего вселенского добра. Этот Бог – Личность. У Него есть Божественный Интеллект, есть Божественная Воля, есть Божественный Замысел – обо всем мире и о каждом из нас в частности.

Но признаем ли мы эти качества за Богом? Не можем не признать, так как мы сотворены по Его образу и подобию, а это проявляется в том, что всеми вышеперечисленные качества, только уже в человеческом измерении, обладаем и мы, и это печать Бога, Его автограф на нас.

Да, у нас есть мечты, есть свое мнение, есть наш опыт, есть наши ожидания, наши надежды, наша шкала ценностей, наши критерии и т.д. – в конце концов у нас есть своя воля, «то, как мы хотим, чтобы было». И часто в молитве мы просим Бога, или, откровенно говоря, порой мы вообще начинаем исповедовать какую-то религию, чтобы упросить Его поставить Свою подпись, Свою могущественную резолюцию «Да будет!» - под нашим собственным видением своей жизни, под нашим видением мироустройства, дабы исполнилась воля наша.

Однако мы забываем, что главная молитва христианства содержит слова «да будет воля Твоя!». И христианин, который подобострастно молится словами «да бует воля Твоя», а на самом деле ждет, что Бог исполнит его волю, воплотит в жизнь его собственный план – такой христианин производит нелепое и грустное впечатление. Бог – не компьютеризированный станок, который изготавливает деталь по нашему чертежу. Это не у нас, а у Него есть самый верный и лучший план нашей жизни, это Он, а не мы, видит на вечность назад и на вечность вперед. И это Его воля должна исполняться в нашей жизни и только при исполнении Его воли человек может рассчитывать на вечный союз с Богом.

Бог относится к нам серьезно. А мы? Понимаем ли мы это?

Перед тем, как мы приняли крещение (или впервые приняли Святое Причастие в Католической Церкви), мы прошли катехизис, перед нами Церковь открыла двери ко всему многовековому духовному богатству, врученному Ей Богом, и пережитому живому опыту общения с Богом. Мы имеем доступ к Таинствам, в которых можем получить благодать Христа, и у каждого из нас дома есть Библия. Это значит, что у нас нет возможности возразить - «а мы не знали», «а какова воля Божья?», «а разве это грех?» и т.д. Все мы знаем, все нам было сказано.

Мы знаем 10 заповедей Божьих – соблюдаем ли мы их?

Мы знаем исцеляющий путь покаяния, исповедь – приступаем ли мы к ней и насколько правильно и искренне?

Мы знаем о «небесной пище», которую дает нам Бог, чтобы мы могли быть сильными - о Евхаристии – участвуем ли мы в этом Таинстве?

Мы слышали, и не раз, учение и наставление Церкви о необходимости ежедневной молитвы, чтения Святейшего Писания и размышления над ним, о духовных дисциплинах и практиках - следуем ли мы всему этому?

Если нет, то какое моральное право мы имеем обвинять кого-то, или даже Бога в том, что наша жизнь похожа на все тоже болото, из которого мы так хотели выйти и ради этого пришли в Церковь. Это все равно что обвинять врача, который поставил диагноз и выписал рецепт, в том, что лечение не помогло и стало только хуже – при том, что и диагноз и рецепт мы просто выбросили!

Глядя на свою собственную жизнь, на жизнь людей вокруг порой приходишь к выводу, что назрела вновь необходимость в устрашающих проповедях Церкви об аде и вечном осуждении, которые сотрясали храмы во времена Средневековья. Кажется, что Церковь стала слишком политкорректной, а ее прихожане стали слишком часто спекулировать на «собственной тонкой душевной организации», «слабых нервах и подверженной стрессам психике», на «любви Иисуса» - и поэтому разговоры об аде и вечных муках стали почти бестактными и чем-то вроде дурного тона.

Но нет, ад – существует, и риск оказаться в нем, невзирая на огромное милосердие Бога – все же очень велик.

Да, Церковь в этом мире – это протянутая Христом рука помощи, но Бог скромен и кроток, навязываться Он не будет, а дьявол, наоборот, – навязчив и прилипчив и своего лукавый – не упустит.


<< Назад