1 воскресенье Великого Поста, 17/02/2013

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 26, 4-10

Моисей сказал народу: Священник возьмёт корзину из руки твоей, и поставит её пред жертвенником Господа, Бога твоего. Ты же отвечай и скажи пред Господом, Богом твоим: «отец мой был странствующий Арамеянин, и пошёл в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошёл там от него народ великий, сильный и многочисленный. Но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш, и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше. И вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простёртою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привёл нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течёт молоко и мёд. Итак вот, я принёс начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне». И поставь это пред Господом, Богом твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим.

ПСАЛОМ Пс 91: Боже мой, Боже, в Тебе моя надежда.

Живущий под кровом Всевышнего *

под сенью Всемогущего покоится.

Говорит Господу: «прибежище моё и защита моя, *

Бог мой, на Которого я уповаю»!

Не приключится тебе зло, *

и язва не приблизится к жилищу твоему.

Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — *

охранять тебя на всех путях твоих.

На руках понесут тебя, *

да не преткнёшься о камень ногою твоею.

На аспида и василиска наступишь; *

попирать будешь льва и дракона.

За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; *

защищу его, потому что он познал имя Моё.

Воззовёт ко Мне, и услышу его; †

с ним Я в скорби; *

избавлю его, и прославлю его.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 10, 8-13

Братья: Что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится». Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4, 1-13

Аллилуйя. Не хлебом одним будет жить человек, * но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Аллилуйя.

Чтение святого Евангелия от Луки.

В то время: Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их; ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. Итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа Бога твоего». И, окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до времени.

Толкование литургических чтений

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

В сегодняшнем первом чтении, взятом из книги Второзакония, Моисей призывает народ Израиля начинать каждую молитву с воспоминания о пережитой истории, о пройденном пути, чтобы достичь покоя на земле обетованной, чтобы осознать, сколько есть причин, чтобы благодарить и благословлять Господа. Призыв, с которым Моисей обращается к народу Израиля является чем-то больше простого воспоминания: это память о прошлом, чтобы она стала светом на настоящее. Во время Великого Поста используй в полную силу свою способность помнить, чтобы радоваться тому, как много Бог действует в твоей жизни.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

Бог не требует от нас невозможного. Он настолько близок к нам, что не остается ничего иного, как принять Его слово, которое спасает и дает свет: Он ищет в твоем сердце веры в Него и в Его слово. Поэтому достаточно произносить имя Иисуса с верой и любовью, чтобы видеть настоящие чудеса в своей жизни. Вера – это не столько просто интеллектуальный акт, сколько динамизм, который охватывает всего человека и освещает даже самые темные зоны его жизни. Сколько раз ты произносишь имя Иисуса? С какой верой ты это делаешь? Опыт любви к Богу, который ты хочешь пережить, проходит как раз через этот путь, простой и доступный всем.

ЕВАНГЕЛИЕ

Сегодняшнее Евангелие, говоря об искушениях Иисуса, дает нам образец всякого искушения. Иисус только что получил крещение и ощущает всю силу Бога. Именно тогда, когда Он ощущает Себя таким сильным, когда Он «исполнен Духа Святого», приходит искушение. Больше того – Сам Дух ведет Его в пустыню. Искушение – это момент свободы. Иисуса никто не заставлял выполнить Его миссию: Он Сам этого пожелал. Он мог действовать по-другому; мог сказать «нет»; Он был волен отказаться. В пустыне Иисус осуществляет Свою свободу и говорит “нет” одному способу жизни и “да” другому, возвращая Богу первенство. Все великие святые подвергались испытаниям: искушение – это не подстрекательство творить зло, но свет, проливаемый на идентичность человека и на то, насколько глубоки его корни. Если Бог любит тебя, то Он ведет в место искушения. По-гречески “искушать” – значит проверять. Искушение выявляет истину о том, кто ты и чем ты действительно живешь; оно показывает, кто ты на самом деле.

(ср. ru. radiovaticana.va)

Из катехизического наставления Папы о Четыредесятнице.

Общую аудиенцию 13 февраля 2013, в пепельную среду, Святейший Отец посвятил Четыредесятнице: “Сорок дней, готовящие нас к празднованию Святой Пасхи, это время особого усердия на нашем духовном пути. Число сорок о сорока годах, во время которых народ Израиля ходил по пустыне: долгий период воспитания, чтобы стать народом Божиим. Пророк Илия также шел сорок дней до Божьей горы, Хорива; столько же провел Иисус в пустыне, до начала Своей публичной жизни, и где Он был искушаем дьяволом.

“Пустыня, в которую удалился Господь, это место молчания, бедности, где человек лишен материальной поддержки и стоит перед главными вопросами жизни, где он побуждаем идти к главному, и именно поэтому ему там легче встретить Бога. Но пустыня – это также место смерти, потому что там, где нет воды, нет и жизни, и это место одиночества, где человек чувствует самое сильное искушение. Иисус идет в пустыню, и там подвергается искушению оставить путь, указанный Богом Отцом, чтобы следовать другими, более легкими и мирскими путями. Так Он прикасается к нашим искушениям, несет с Собой нашу нищету, чтобы победить зло и открыть нам путь к Богу, путь обращения”.

Размышлять над искушениями, которым подвергся Иисус в пустыне – это призыв к каждому из нас ответить на главный вопрос: что действительно важно в моей жизни? Какова суть трех искушений, которым подвергся Иисус? Это предложение использовать Бога в своих интересах, для своей славы и успеха. И следовательно, в сущности, поставить себя на место Бога, удалив Его из своей жизни. Поэтому каждый из нас должен спросить себя: какое место занимает Бог в моей жизни? Кто Господь – Он или я? (ср. ru. radiovaticana.va)