2 воскресенье Великого Поста, 24/02/2013

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 15, 5-12. 17-18

В те дни: И вывел Бог Аврама вон, и сказал ему: посмотри на небо, и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне знать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу, трёхлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассёк их пополам, и положил одну часть против другой; только птиц не рассёк. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий. Когда зашло солнце, и наступила тьма: вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассечёнными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата.

ПСАЛОМ Пс 27: Господь, Ты мой свет и спасение моё.

Господь свет мой и спасение моё: *

кого мне бояться?

Господь крепость жизни моей: *

кого мне страшиться?

Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю; *

помилуй меня и внемли мне.

Сердце моё говорит от Тебя: †

«ищите лица Моего»; *

и я буду искать лица Твоего, Господи.

Не скрой от меня лица Твоего. *

Не отринь во гневе раба Твоего.

Ты был помощником моим; *

не отвергни меня.

Но я верую, что увижу благость Господа *

на земле живых.

Надейся на Господа, †

мужайся; и да укрепляется сердце твоё, *

и надейся на Господа.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 3, 17 — 4, 1

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме; они мыслят о земном. Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничижённое тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё. Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 9, 28b-36

Слава Тебе, Слово Божие. Разверзлись небеса, * и исшёл глас Отца: * Сей есть Сын Мой возлюбленный; * Его слушайте.

Чтение святого Евангелия от Луки.

В то время: Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Иисус на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

Толкование литургических чтений

Если в пустыне Иисус прошел через горнило испытания, то на горе Фавор произошло явление Его славы. Эти два тесно связанные между собою события проливают свет на личность и миссию нашего Спасителя. Святой Лука настаивает на том, что Иисус Христос занимает центральное место во времени и истории. Всё сосредотачивается и исполняется в Иисусе Христе, согласно замыслу Божию. Об этом свидетельствует двойное подтверждение Отца с небес: во время Крещения и во время Преображения.

Рассказ из Евангелия сосредоточен не только на преобразившемся Иисусе Христе, но также на Его учениках, которые, подобно их Учителю, следуют по пути, ведущему ко Кресту и Воскресению. На этом пути, подтвержденном Богом, их должна поддерживать вера. Евангельский эпизод Преображения следует рассматривать с двух точек зрения: первая из них связана с вопрошанием относительно подлинной личности Иисуса; вторая же относится к восхождению Иисуса в Иерусалим. В беседах с учениками, предшествовавших восхождению на Фаворскую гору, Иисус представляет Свою личность и миссию в рамках страдания и надежды. Иисус как бы говорит нам: «Кто хочет познать Меня, тот должен встать на точку зрения Божия. А кто хочет следовать за Мною, должен взять свой крест и ежедневно, с верностью примыкать ко Мне». Однако имеется и третья точка зрения. Отметим, что святой Лука уточняет: «Иисус взошел на гору помолиться». Святой Лука, повествуя об искушении Иисуса, отметил, что Иисус, водимый Дух Святым, удалился в пустыню. Поступая так, Он пожелал пройти путь Израиля во время Исхода, но не как мятежный и непослушный народ, а в полном послушании Богу. Подобно тому, как во время странствования по пустыне Израиль достиг Синайской горы, и Моисей взошел на нее, так ныне и Иисус, поднялся на Фаворскую гору вместе со Своими учениками. На горе Фавор ученики увидели Иисуса, стоявшего между Моисеем и Илией, символизирующими Закон и Пророков.

Итак, взойдя на гору, Иисус помолился, преобразился и беседовал с Моисеем и Илией. Он беседовал с ними о Своем предстоящем «исходе», который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Здесь необходимо выделить два важных элемента. Во-первых, упоминание о Моисее и Исходе относит нас к чудесному событию освобождения Израиля от египетского рабства. Однако, слово «исход» означает не только «освобождение», но также «отшествие» или «смерть». Наряду с этим, обратим внимание на слово «надлежало», которое ссылается на послушное осуществление Замысла Божия. Второй, показательный элемент, заключается в самом путешествии, совершенном Иисусом в Иерусалим.

При виде преображенного Господа, реакция учеников, побежденных усталостью и сном, подтвердила, насколько они были несмысленными и медлительными сердцем, чтобы уразуметь и уверовать! Петр, говоря от имени двух других учеников, предложил Иисусу увековечить этот опыт славы, это привилегированное соотношение небесного и земного миров. Иными словами, Петр хотел навсегда закрепить то, что на пути веры представляет собою лишь задаток и пророчество. Однако, путь, ведущий к славе, неизбежно проходит через крест. Здесь Петр, ученик, вновь недопонимает своего Учителя и это недопонимание охарактеризует последующие события и его отречение от Господа.

В то время как, озаренные светом Преображения, ученики созерцали славу Господню, их осенило облако, из которого прозвучал голос, призывавший слушаться Иисуса, Сына Возлюбленного, Избранника и Пророка. Здесь наглядна непосредственная связь этого Божественного утверждения с Крещением Господним. Призыв Божий к слушанию Иисуса Христа ссылает нас на пророчество, содержащееся во Второзаконии, о грядущем Пророке-Мессии. Но это еще не всё: Иисус есть одновременно единственный, действительно авторитетный голос, которому следует внимать, ибо он содержит одновременно Закон и Пророков. Голос Христа продолжает звучать и сегодня в лоне церковной общины, посредством евангельского слова. Итак, созерцая славное Богоявление на Фаворской горе, мы можем задаться вопросом: является ли Иисус страждущим Мессией, восходящим в Иерусалим, чтобы быть там убитым, или же Он есть торжествующий Возлюбленный Сын Божий, осуществляющий в Самом Себе ветхозаветное Откровение? В событии Преображения Господня ясно выявилась неразрывная связь, существующая между Крестом и славой, уничижением и прославлением. Воистину, Иисус есть одновременно распятый Мессия и Возлюбленный Сын Отца. Он осознал это с верой и претворил в Своей жизни, вплоть до отдачи ее ради спасения мира. Об этой любви ко Кресту Христову и ожидаемой нас вечной жизни святой Апостол Павел пишет в читаемом сегодня отрывке из Послания к Филиппийцам. (ср. http://ru.radiovaticana.va)