20-е рядовое воскресенье 14/08/2016

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ (Иер 38, 4-6. 8-10)
В те дни: Князья сказали царю: да будет Иеремия предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия. И сказал царь Седекия: вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам. Тогда взяли Иеремию, и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на верёвках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь. И вышел Авдемелех из дома царского, и сказал царю: государь мой царь! худо сделали эти люди, так поступив с Иеремиею пророком, которого бросили в яму; он умрёт там от голода, потому что нет более хлеба в городе. Царь дал приказание Авдемелеху Ефиоплянину, сказав: возьми с собою отсюда тридцать человек, и вытащи Иеремию пророка из ямы, доколе он не умер.

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ (Пс 40)
Припев: Господи Боже, поспеши на помощь.
Твёрдо уповал я на Господа, †
и Он приклонился ко мне *
и услышал вопль мой.
Извлёк меня из страшного рва, *
из тинистого болота;
и поставил на камне ноги мои, *
и утвердил стопы мои.
И вложил в уста мои новую песнь — *
хвалу Богу нашему.
Увидят многие, и убоятся, *
и будут уповать на Господа.
Я же беден и нищ, *
но Господь заботится о мне.
Ты — помощь моя и избавитель мой; *
Боже мой! не замедли.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ (Евр 12, 1-4)
Братья: Мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха.

ЕВАНГЕЛИЕ (Лк 12, 49-53)
Аллилуйя. Овцы Мои слушаются голоса Моего, говорит Господь; * и Я знаю их, и они идут за Мною. Аллилуйя.

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение. Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх. Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

ИЗ АПОСТОЛЬСКОЙ КОНСТИТУЦИИ MUNIFICENTISSIMUS
ПАПЫ ПИЯ XII
Святые Отцы и великие учители в проповедях и наставлениях, читанных людям на Взятие на небо Богородицы говорили о празднике сем как об истине, ведомой верным христианам, и ими принимаемой; изъясняли сие подробно, а равно, при помощи всяких богословских доказательств представляли существо и значение ее. Торжество сие, – утверждали они всего прежде, – не только напоминает, что тело благословенной Девы Марии соблюдено было от всяческого тления, но и служит воспоминанием Ее победы над смертью и Ее небесного прославления, подобного прославлению Единородного Сына, Иисуса Христа.
Посему святой Иоанн Дамаскин, знаменитейший вестник истины сей, сравнивая телесное вознесение живоносной Матери Божией с иными дарами Ее, пламенно утверждает: «Надлежало, дабы Та, Которою пришел в мир Спаситель, сохранила нерушимое девство, – и по смерти равно не изведала тления плоти. Надлежало, дабы носившая во чреве Своем Творца-Младенца, принята была в обители небесные. Надлежало, дабы Матерь, зревшая Сына Своего пригвожденным ко Кресту, Та, Чье сердце пронзил меч страданий, приуготованный Ей в час рождения спасителя, узрела Его царствующим с Отцом в небе. Надлежало, дабы Матерь Божья обладала всем, что имеет Сын Ее, дабы Ее, Матерь и Рабу, почитала всякая тварь». Святой же Герман Цареградский полагал, что сохранение от тлена тела Девы Богородицы Марии и Ее вознесение на небеса соответствует не только ее Богоматеринству, но и особой святости Ее девственного тела: «Се, – по слову Писания, «в сиянии красоты», Ты являешься. Свята вся девственная плоть Твоя, вся чиста она, вся служит обиталищем Богу; посему не обратится она в прах, но, по человечеству, перенесена будет в нетление жизни вечной. Сие, однако, есть тоже живое тело, совершенно прославленное, нетленное, одаренное жизнью вечной». Другой древний церковный писатель утверждает: «как преславная Матерь Христа, Бога и Спасителя нашего и бессмертия Подателя, Она Им же животворится и с Ним вовеки разделяет нетление плоти. Это Он призвал Ее из гроба и принял к Себе так, как Ему лишь ведомо». Все эти доводы и речения святых Отцов зиждутся на Священном Писании, как конечном основании. Оно же поставляет пред очами нашими Матерь Божью, совершеннейшим образом единящуюся с Сыном Божиим и неизменно разделяющую с Ним удел Его.
Впрочем, всего прежде надлежит помнить о том, что со второго века Отцы представляют Деву Марию новой Евой: хотя и подчиненной новому Адаму, но с Ним соединенной теснейшим образом  в Его борьбе с вечным неприятелем. Брань сия, по заповеданию Протоевангелия (книги Бытия), должна завершиться окончательным сокрушением греха и зла, в посланиях святого Павла неизменно связанных между собою. Посему подобно тому, как воскресение Христово составило сущность и конечное торжество победы сей, – равно и причастие Девы Сыновней брани, должно завершиться прославлением девственной плоти, по речению апостола6 «Когда же тленное облечется в нетление, тогда сбудется слово, написанное: «поглощена смерть победою». И посему, великая Матерь Бога, Иисуса Христа, «единым замыслом» Провидения предивно явилась беспорочною в зачатии, беспорочною Девой в Своем Богоматеринстве, совершенною спутницею Божественного Спасителя, одерживающего полную победу над грехом и его плодами, обрела, как величественнейший венец даров, Ей посланных , дар изъятия телесного тления, и, подобно Сыну, по победе над смертью, телом и душою вознесена была во славу небесную, дабы там воссиять Царицею, сидящей одесную Сына Своего, «нетленного Царя веков».

Приглашаем Вас отметить вместе торжество Успения Пресвятой Богородицы. Святая Месса в понедельник 15 августа в 19 часов вечера в Церкви Непорочного Зачатия.
Литургический календарь с 14 по 21 августа 2016