Milaya спрашивает: “Вот что меня заинтересовало при чтении Библии. Автор Послания к Евреям пишет:
«За второю же завесою была скиния, называемая “Святое-святых”, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета» (Евр.9:3,4)
Но из ВЗ известно, что кроме скрижалей в Ковчеге ничего не было.
«В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.» (3Цар.8:9)
Остальные предметы, упоминаемые автором послания, лежали рядом с Ковчегом:
«И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.» (Исх.16:33,34)
«И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред [ковчегом] откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали. Моисей сделал это; как повелел ему Господь, так он и сделал.» (Чис.17:10,11)
Интересно всё же,что где лежало? ”
Ответ: Здравствуйте Milaya!
В Послании к Евреям говорится о священстве Иисуса Христа. Автор этого Послания говорит о превосходстве священства Иисуса Христа, Который вошёл в небесное святилище не с кровью животных а с собственной Кровью, а в противоположность этому ставит земную скинию, чтобы объяснить это различие. Это религиозная истина, которую хочет донести до нас автор – мы спасены Кровью Иисуса Христа. Автора не интересует доскональное обустройство помещения, т.к. это не содержит ничего важного для нашего спасения.
Подобный же вопрос может быть задан относительно многих других мест в Писаниях, например по некоторой разнице в описании одних и тех же событий разными Евангелистами. Святитель Феофилакт Болгарский так писал об этом в своём предисловии к толкованию на Евангелие от Матфея:
“Не говори мне, что они не во всем согласны. Ибо посмотри, в чем они несогласны. Сказал ли кто-нибудь из них, что Христос родился, а другой: не родился? Или сказал ли кто из них, что Христос воскрес, а другой: не воскрес? нет, нет! В необходимом и важнейшем они согласны. А ежели они в главном не разногласят, то чему дивиться, что они по-видимому разногласят в неважном; ибо из того, что они не во всем согласны, наиболее видна их истинность. Иначе о них подумали бы, что они писали, сошедшись вместе, или сговорившись друг с другом. Теперь же кажется, что они несогласны, потому, что то, что он из них опустил, написал другой. И это в самом деле так.”
Таким образом, мы должны искать в Святейшем Писании то содержание, что является наиважнейшим для нас, что хотел открыть нам Бог, и не заниматься дотошным буквализмом.
Ответил: о. Ян Чапла