ДЛЯ ЧЕГО МЫ ПОСТИМСЯ В АДВЕНТ

ДЛЯ ЧЕГО МЫ ПОСТИМСЯ В АДВЕНТ

В 2020 году период предрождественского поста (Адвента) начался 29-го ноября. Он продлится до вечера 24 декабря, после чего уже наступает праздник Рождества Христова, который будет длиться 8 дней. Это, так называемая, Октава Рождества, в которой каждый день, несмотря на то, что эта неделя насыщена памятными датами, будет праздноваться как тот самый день Рождества Иисуса Христа. В этом смысл понятия «октава торжества», принятого в Церкви.  Тем самым Церковь как бы намекает на вневременной характер произошедшего события пришествия на землю Сына Божьего во плоти, а также на будущую вечную радость в Боге для тех, кто, пройдя через все невзгоды этой жизни, через все личные падения и отчаяние, связанное с ними, все же сохранил веру, надежду, любовь и главное – доверие Богу.

После октавы Рождества наступает рождественское время литургического года, которое продлится до праздника Крещения Господня (первое воскресение после торжества Богоявления) и сменится рядовым временем.

Итак, Адвент – это время поста. Что такое пост и как следует его держать? Чтобы ответить на этот вопрос, прежде следует ответить на вопрос – «а для чего мы держим пост?». Получив на это ответ –  многое для нас прояснится. Так зачем же мы держим пост?  

Пост – это время, когда мы должны постараться посмотреть на себя глазами Бога, сквозь призму Его Откровения о Себе и Своем отношении к нам. В какой позиции мы находимся в отношении к нашему Создателю и Искупителю? Осознаем ли мы то, что живем в мире, сотворенном и искупленном, что мы и сами являемся творением, которое Бог пожелал не только вызвать к жизни, но и спасти? Или же нам более свойственно воспринимать мир, самих себя, события нашей жизни –  как результат череды случайностей и совпадений? Если последнее, то у нас серьезные проблемы в отношениях с Богом – кажется мы просто не воспринимаем Его всерьез или считаем, что у Бога «есть дела поважнее», чем наша жизнь. А значит Тайна Воплощения, Рождения, Страданий, Креста, Смерти и Воскресения Сына Божьего – все эти вехи Спасения не воспринимаются нами как нечто имеющее непосредственное отношение к каждому из нас. Эта «история» существует параллельно нам, не особо затрагивая сферу нашей жизни. Задумаемся, если бы ради кого-то мы пошли на ощутимо большие жертвы, к примеру – отдали бы свою почку или значительную часть своего имущества, а потом узнали бы, что этот человек сомневается в том, любим ли мы его, интересуемся ли его жизнью – не было ли бы нам очень горько и обидно?

Пост – это время очищения. Не физического, а духовного. Во времена Ветхого Завета Иерусалимский Храм был единственным на земле местом таинственного обитания Истинного Бога. Древние иудеи ревностно охраняли Храм от возможного проникновения язычников, языческих традиций, изображений, идолов и т.д. Даже священство избранного народа проходило многие стадии ритуального очищения, чтобы иметь право переступить порог Храма. Осквернение Храма идолами, предметами из обихода или культа язычников считалось колоссальным святотатством, и весь Израильский Народ должен был совершать жесткий пост и покаяние, чтобы Господь простил Свой народ за то, что тот допустил осквернение Храма. А далее следовали ритуалы очищения Храма, которые в основном состояли из обильных жертвоприношений домашних животных. Что значило домашнее животное для древнего человека, живущего в природных условиях Святой Земли не трудно догадаться.  Эта жертва означала добровольное лишение себя значительной части своих средств к существованию. Но именно такова была цена очищения Храма от скверны.

Из Учения Церкви, в свете Нового Завета, мы знаем, что Храм был символом души человека и присутствия в ней Бога. Истинный храм Бога – сам человек. А язычество, идолослужение являются символами греха, почитания демонических сил, падших ангелов, восставших некогда против Воли Всеблагого Творца.  

Таким образом пост – это время очищения Храма Божьего – нашей души, нашего сознания от всех «идолов», которым мы добровольно или же по какой-то пагубной привычке продолжаем «служить».  Что или, может, кто занимает в моей жизни место, сравнимое с Богом? Кого или что я объявил «богом»? Следует быть очень внимательным, потому что «идолизации» могут быть подвергнуты не только наши очевидные греховные привычки или пристрастия: неумеренное курение, алкоголь, незаконные сексуальные связи, еда, отношение к своему телу и т.д. но также и вещи, на первый взгляд кажущиеся безусловным благом, такие как работа, любимый человек, друг, семья, учеба и т.д. Следует задуматься, а не вступает ли в противоречие то, к чему я привык, то что я люблю, то к чему я стремлюсь и т.д.  –  с первой заповедью  – «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя иных богов». И если ответ на этот вопрос положительный, то необходимо разобраться – почему мне оказалось так просто «задвинуть» Бога на второй или третий план своей жизни или вовсе забыть о Нем, в том время как все мое время, все пространство моего сознания занимает то, что является таким же творением, что и я, или является производной от него. Этот процесс потребует воли, потребует усилий, если только Бог имеет для нас то значение, которое должен иметь. И все те ограничения, на которые мы пойдем и которые освободят наше время, наши мысли, чтобы больше времени провести в диалоге с Богом и с собственной совестью, в молитве и чтении Писания, в храме на богослужении– все это и будет нашим «очищением», нашими «жертвами», которые мы принесем во искупление нашего греха «осквернения Храма», осквернения своей души. И Господь, видя наши усилия, простит нас, точно так же, как Он прощал Израиль, и снова Его Слава будет обитать в нашей душе, как некогда в Иерусалимском Храме.

Пост  – это время милосердия. Как учит Христос, весь Закон Божий держится на двух заповедях – любви к Богу и любви к ближнему. Разделять их нельзя. Любовь к Богу проявляется в любви к ближнему, а любовь к ближнему не должна быть лишь эмоцией, а должна быть мотивирована любовью к Богу, должна быть волевым решением помогать тем, кто в этом нуждается, кого Бог посылает нам. Адвент  – прекрасное время чтобы очнуться от собственного эгоизма, выйти, как сейчас любят говорить «из своей зоны комфорта» и посмотреть по сторонам, увидеть нужды людей, которые нас окружают. Дела милосердия  – это не только материальные пожертвования. Кто-то нуждается в деньгах, а кто-то (и таких людей больше) – в добром слове, или, что еще важнее, в постоянной молитве. В начале Адвента можно обратиться к Богу с искренней молитвой о том, чтобы Он дал нам знак – чего Он ждет от нас на стезе проявления любви к ближнему? Чтобы Он открыл нам глаза на тех, кто нуждается именно в нас и именно в том, чем мы можем их одарить.

И наконец пост – это время покаяния и смирения. Что такое покаяние? Это осознание своих грехов, своих пороков и искреннее раскаяние в них и твердое намерение порвать со своей греховной жизнью и начать новую жизнь, согласную с Божьими установлениями. А что же такое смирение? Это осознание того, что только с Богом мы сможем совершить это. Только Его благодать способна нам дать сил для изменения, а без Него мы не можем ничего. Поэтому результатом истинного поста станет не перечисление своих заслуг перед Всевышним, за которые мы ждем награду, а смиренно протянутые к Нему пустые ладони, с мольбой о прощении грехов, о благодати, которая поможет нам совершить то, чего мы совершить не смогли.

Господь избрал для своего рождения не Храм построенный во Имя Его, очищенный и освященный Его таинственным присутствием, а вифлеемскую пещеру, темную, сырую, в которой не было условий даже для человека, в которой держали животных. Но в ночь Рождества именно эта пещера, не украшенная никакими «заслугами» стала истинным Храмом Божьим. Потому что несмотря на свою «недостойность», в ней не присутствовала человеческая гордыня. Эта пещера стала символом смиренного сердца, недостойного Бога, но озаренного Его рождением. Время адвентского поста призывает нас задуматься и об этом аспекте отношений с Богом, о том, испытываем ли мы нужду в рождении Спасителя? Осознаем ли мы то, что нуждаемся в спасении, что не несем света сами по себе, что нуждаемся в свете Божьем.

Одно лишь «да» на эти вопросы, сказанное искренне и с полным смирением – наполнит наш Адвент подлинным духовным смыслом и приготовит «прямой путь» Господу и Спасителю Иисусу Христу в наше сердце. И Рождество для нас станет частью нашей личной истории.

 

Автор: Paulus (Baku)