Toral спрашивает: ” С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
Я в сложных чувствах. может ли Господь призывать к ненависти? Тем более к ненависти к своим самым близким людям. Я вообще заметил, что либо риторика и выражения тех времен несколько отличались от наших, либо есть какое-то другое объяснение, но вот читая Коран, меня смущали отдельные фрагменты, излишен жестокие или резкие по смыслу… Начал читать Евангелие, начал с Евангелия от Луки, и вот на 14 главе такой фрагмент. Я могу объяснить его для себя как призыв не “сломатся” под авторитетом старших, не проявить слабость, боясь реакции своего окружения (мне это несколько знакомо)… но это моя интерпретация…
А что может сказать по этому поводу священник? ”
Здравствуйте Toral!
В Евангелии от Луки (евангелиста, а не апостола) написано, что с Иисусом шло множество народа, и Он обратившись сказал им, что для того, чтобы быть Его учеником недостаточно просто идти рядом с Ним. Только тот может быть учеником Иисуса, кто готов и к радикальному отречению.
Первым условием ученичества является готовность порвать семейные связи, если они препятствуют последованию за Христом. У Луки перечисляется больше родственных связей (родители, братья, супруги) чем у Матфея и он использует греческий глагол misein – “ненавидеть”. У Матфея говорится только про родителей и детей, которых нельзя “больше любить” (filein huper) чем Иисуса. Но евангелист не подразумевал ненависть, как чувство, которое должно было бы проявится по отношению к близким, но указывает тем самым на приоритет любви к Иисусу. То есть требуется более любить Бога, нежели людей. Таким образом, не существует противоречия в смысле этих слов у Матфея и Луки, они оба подразумевают вопрос приоритета.
Основным требованием Иисуса Христа к ученику является предпочтение Его Самого любым другим вещам, чувствам и отношениям в жизни человека, даже тогда, когда самые близкие люди требуют чего то, что противоречит воле Иисуса. Без этого характерного радикализма невозможно следовать за Христом.
Из евангельских текстов нельзя выбирать отдельные фразы и истолковывать их вне общего контекста Евангелия, вне его смысла, вне духа евангельской вести, иначе получатся сплошные противоречия. В данном случае достаточно посмотреть другие места Евангелия, где Иисус говорит о том, как нужно относится к людям, и станет понятно, что Он не может требовать бессмысленной ненависти к близким. В Евангелии от Луки (евангелиста, а не апостола) написано, что с Иисусом шло множество народа, и Он обратившись сказал им, что для того, чтобы быть Его учеником недостаточно просто идти рядом с Ним. Только тот может быть учеником Иисуса, кто готов и к радикальному отречению.
Первым условием ученичества является готовность порвать семейные связи, если они препятствуют последованию за Христом. У Луки перечисляется больше родственных связей (родители, братья, супруги) чем у Матфея и он использует греческий глагол misein – “ненавидеть”. У Матфея говорится только про родителей и детей, которых нельзя “больше любить” (filein huper) чем Иисуса. Но евангелист не подразумевал ненависть, как чувство, которое должно было бы проявится по отношению к близким, но указывает тем самым на приоритет любви к Иисусу. То есть требуется более любить Бога, нежели людей. Таким образом, не существует противоречия в смысле этих слов у Матфея и Луки, они оба подразумевают вопрос приоритета.
Основным требованием Иисуса Христа к ученику является предпочтение Его Самого любым другим вещам, чувствам и отношениям в жизни человека, даже тогда, когда самые близкие люди требуют чего то, что противоречит воле Иисуса. Без этого характерного радикализма невозможно следовать за Христом.
Из евангельских текстов нельзя выбирать отдельные фразы и истолковывать их вне общего контекста Евангелия, вне его смысла, вне духа евангельской вести, иначе получатся сплошные противоречия. В данном случае достаточно посмотреть другие места Евангелия, где Иисус говорит о том, как нужно относится к людям, и станет понятно, что Он не может требовать бессмысленной ненависти к близким.
Ответил: о. Ян Чапла