САМОЕ ЛЮБЯЩЕЕ СЕРДЦЕ…
Сегодня Католическая Церковь празднует Торжество Святейшего Сердца Иисуса.
Многим, вероятно, известно изображение Христа, указывающего на Свое сердце, расположенное в центре Его груди, опоясанное тернием, увенчанное пылающим огнем, раненное и истекающее кровью. Это изображение по праву можно назвать “самым католическим”, настолько оно распространённо среди католиков.
У христиан других деноминаций, а также у представителей иных религий могут возникнуть вопросы, даже недоумение по поводу культа Сердца Иисуса. Какое у него основание? что за странная традиция – изображать сердце Христа, воздавать ему некое “отдельное” почитание? Не напоминает ли это некий “фетиш»?
Сердце — это орган, полностью состоящий из мышечной ткани и его единственной функцией является перекачка крови по венам. Никакого иного назначения у него нет. Сердце не рождает мысли, сердце не принимает решения, сердце не посылает импульсы другим органам. Наоборот, оно, также как и все остальные члены человеческого тела, подчиняется электрическим сигналам мозга. Но все же оно крепко связанно с миром наших чувств. Ведь когда мы волнуемся, мы ощущаем не мозг (хотя все происходит в нем), а сердце: оно начинает биться быстрее. Поэтому человек уже давно считает сердце неким выразителем своих эмоций, переживаний, страданий и т.д. Это, безусловно, символ, но все же, о том, что такое “сердечная боль” во время душевных страданий мы знаем из своего опыта. Этот орган нашего тела позволяет нам наиболее явно ощутить связь между ψυχή (душа) и σῶμα (тело).
Пытаясь описать характер человека, мы часто всего говорим о том какое у него сердце – доброе или злое, отзывчивое или равнодушное и т.д.
Сердце уже давно утвердилось в нашем языке как выражение сути человека, его нравственных характеристик, его отношения к окружающему миру.
У Иисуса Христа есть сердце. Человеческое сердце. И оно точно так же как наше – сжималось от боли, от страха, убыстряло свой темп во время сильных волнений, перестало биться в момент смерти…. и снова забилось в миг Воскресенья. Это же сердце было соединено с предвечным, бестелесным, трансцендентным Богом. Ныне же это Сердце бьется в самом центре Пресвятой Троицы, являясь средоточием Человечности Иисуса в Боге, представляя в Нем всю палитру человеческих переживаний – от счастья до боли.
В этом Сердце – все наши сердца, со всеми их “несовершенствами”.
Почитание Сердца Иисуса началось на рубеже XI-XII веков. Его развитию способствовали такие богословы как св. Ансельм Кентерберийский и св. Бердард Клеворский, монахини-мистики св. Гертруда Хельфтская и св. Мехтильда Магдебургская.
Утверждение культа Сердца Иисуса, как культа Воплощенной Божественной Любви связано с именем монахини XVII века св. Маргариты Марии Алакок и ее мистическим опытом общения со Христом, который был утвержден Церковью. В XVIII веке папа Клиент XIII утвердил праздник Святейшего Сердца для отдельных монашеских братств. Общецерковное значение праздник получил уже в XIX веке при папе Пие IX
После литургической реформы Второго Ватиканского собора праздник Святейшего Сердца получил наивысший ранг праздников – Торжества.
Католическая Церковь не почитает Сердце Христа как физическое явление, но как символ Его бесконечной и безусловной любви к человечеству, страдающему от своих грехов.
Эта любовь возымела свое конкретное выражение на Кресте, когда Спаситель отдал всего Себя ради нашего искупления. Его любовь не осталась лишь на словах, в виде пылких признаний или нравственных наставлений. Она стала очевидной в потоках воды и крови, излитых из пронзенного копьем римского сотника ребра Иисуса. Поэтому католики изображают Сердце Христа, сочетая богословский символизм и анатомические детали, ибо эта Любовь – не просто идея и призыв, а дело и Жертва.
Почитая Сердце Иисуса, мы свидетельствуем перед миром о самом любящем, самом самоотверженном, самом горячем Сердце из всех, что бились, бьются и будут биться на этой земле, а также о том, что таково «Сердце» Самого Бога – любящее до конца, любящее не за заслуги, а просто потому что не может не любить.
В этом почитании – великая надежда для самых закоренелых грешников, давно разочаровавшихся в себе, не имеющих сил поверить в то, что Бог, возлюбив их еще до их рождения, до конца возлюбил их, предал Себя на Распятие за них, и хранит для них место в Своем Сердце.
Paulus T.A. (Baku)