Toral спрашивает: “Сложность Бога и его непостижимость для сознания человека в христианстве считаются нормой. Бог Триедин и нам людям не дано в полной мере постичь как в Едином Боге взаимодействуют Три ЕГО ипостаси – Бог-Отец (Изначальный Бог, Бог не имеющий начала и конца, Бог-Идея -это я так воспринимаю), Бог-Сын (Воля Бога, Его Слово, Его Творческая Инициатива), Бог-Святой Дух (как солнечный свет от Солнца, тепло, жар солнца мы чувствуем благодаря действию его энергии, его лучам, хоть оно находится от нас на таком огромном расстоянии, нет необходимости приближать Солнце к нам, чтобы оно нас согревало ,достаточной его лучей и тепла) в скобках дана моя интерпретация, поправьте, пож-та, если я не прав.
Однако, чтобы хоть как-то понять эту таинственную взаимосвязь между Тремя Ипостасями в Едином Боге, нужно обладать определенным уровнем развития интеллекта, но самое сложное – сохранить это понимание в себе на протяжении всей жизни, в момент молитвы Богу, так как не сохранив, можно начать, незаметно дажде для себя, исповедовать Троебожие, что противоречит христианству.
и не каждому это дано ,не каждый может и главное не каждый должен в молитве, в своей жизни, в моменты обращения к Богу, прежде приступать к философии и символическому анализу, чтобы не оступится и не начать молится Богу-Отцу отдельно, Богу-Сыну отдельно, Богу-Святому Духу – отдельно, словно каждый из Них – не есть Один и Тот же Бог.
Сбивают с пути еще и образы в иконографии, где на иконе мы видим совершенно человеческие образы. Отец, благославляющий сына на некое деяние, и голубь. все во плоти, все в образе, и нет ничего, чтобы соединяло эти три фигуры в одно.
Или есть икона, где мы видим три существа – Трое Небожителей – Равных Друг Другу. иконописец нашел хороший способ выражения тождественности Сути во внешнем сходстве, но все же – снова это Три Фигуры.
Если я не ошибаюсь, то Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух, были неразрывны даже в период земной жизни Иисуса Христа.
Как простому человеку, а особенно человеку, вышедшему из строго монотеистической среды (из иудейской или исламской), желающему постичь христианство – не запутаться, не сбиться? Не углубляясь при этом в символизм, в образное мышление и т.д.
Спасибо. ”
Здравствуйте Toral!
У евангелиста Матфея мы можем прочесть, как Иисус молится Отцу следующим образом:
«В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение..» (Матф.11:25-27)
Эти слова показывают нам правильный подход к Богу; чтобы мы приближались к нему со смирением и простотой, как дети. Все иконы, изображающие Троицу полностью символичны и никоим образом не описывают настоящей природы Единого Бога, живущего в трёх Лицах. Иисус говорит: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9), открывая тем самым каков Отец. Также Он говорит «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14:16) В этих словах мы можем почувствовать одно огромное единство, и мы не должны бояться обращаться к одному из этих Лиц потому что обращаясь к любому из Лиц, обращаемся к неделимому Богу. Но классический христианский подход к молитве это обращение к Отцу через Сына в Духе Святом. «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.» (Иоан.16:24)
Ответил: о. Ян Чапла