ОКТЯБРЬ – МЕСЯЦ СВЯТОГО РОЗАРИЯ

Розарий Девы Марии, постепенно сложившийся во втором тысячелетии под воздействием Духа Божия, — любимая молитва многих святых. По преданию, Сама Богоматерь в 1214 г. явилась св. Доминику де Гузман (1170-1221) и научила его молитве Розария. Уже в XVI в. Розарий был широко распространен в католическом мире. Папа Пий V буллой Consueverunt Romani Pontifices от 1569 г. утверждает в Церкви молитву Розария и определяет ее структуру (3 части, 15 тайн).  В 1572 году он же провозглашает день 7 октября праздником Пресвятой Девы Марии Победы. Его преемник, папа Григорий XIII, заменяет его название на праздник Девы Марии — Царицы Розария, который
папа Климент XI в 1716 г. расширяет на всю Католическую Церковь. В 2002 году папа Иоанн Павел II добавил к имеющимся трём группам тайн ещё одни — светлые. Благодаря своей простоте и глубине Розарий и сейчас остается молитвой, имеющей большое значение и приносящей плоды святости. Дева Мария в своих явлениях в Лурде (1858 год) и Фатиме (1917 год) призывала всех людей читать эту молитву. За набожное чтение Розария (как минимум одной части непрерывно) в храме или часовне, в семье или христианской общине, с размышлением о каждой из тайн, можно – при обычных условиях – получить полную индульгенцию.

Слово «Розарий» означает «венок из роз». Святой Розарий является как бы небесным венком, сплетенным из молитв и размышлений. Розарий – это сочетание устной и мысленной молитвы, совершаемой при помощи четок. В этой «школе Марии» христианский народ приобщается к созерцанию прекрасного лика Христа и переживанию глубины Его любви. Посредством Розария верующий достигает обилия благодати, словно получая ее прямо из рук Матери Искупителя. Непрестанная мольба, обращенная к Матери Божией, основывается на уповании, что Ее материнским предстательством все можно испросить у Сердца Сына. Когда в Розарии мы взываем к Марии, храму Святого Духа (Лк 1, 35), Она предстает перед Отцом, исполнившим Ее благодатью, и перед Сыном, рожденным из Ее лона, молясь с нами и о нас.

Мы почитаем Марию, вдохновляемые oсознанием неразрывности связи Христа с Его Пресвятой Матерью: некоторым образом тайны Христа — это тайны Марии, даже когда Она не является их непосредственным участником, потому что Она живет Им и для Него. В молитве «Радуйся, Мария» слова архангела Гавриила и святой Елизаветы становятся нашими, и мы чувствуем себя побуждаемыми вновь и вновь искать в Марии, в Ее объятиях, в Ее сердце «благословенный Плод Ее чрева» (Лк 1, 42).

Розарий предлагает особый способ размышления над тайнами Христа, по своей природе способствующий их постижению. Этот метод основан на повторении. Прежде всего это относится к молитве «Радуйся, Мария», повторяемой десять раз в каждой тайне. Если смотреть поверхностно на это повторение, Розарий может показаться скучной и сухой молитвой. Однако можно прийти к совершенно другому пониманию Розария, если считать его выражением любви. Любовь никогда
не устает возвращаться к любимому с теплыми чувствами, которые, хотя и похожи
в своем проявлении, всегда новы из-за наполняющей их нежности. Если повторение молитвы Радуйся, Мария обращается непосредственно к Марии, то с Ней и через Нее становится актом любви, обращенной к Иисусу. Повторение питается стремлением ко все большему уподоблению Иисусу, что является истинной целью христианской жизни. Святой Павел изложил это во вдохновенных словах: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп 1, 21). И еще:
«Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2, 20). Розарий помогает нам расти
в этом уподоблении вплоть до славы святости.

___________________________________

Мысли взяты из апостольского послания св. папы Иоанна Павла II Rosarium Virginis Mariae за 2002 г.